聖所燈檯的奧秘
EL MISTERIO DEL CANDELABRO DENTRO DEL SANTUARIO
(啟示錄 Apocalipsis 1:12-13, 20 ;
撒迦利亞 Zacarías 4:1-14)
燈檯與末世到底有什麼關係？為什麼在末世的預言或異象裡，會出 現燈檯？啟示錄與舊約的撒迦利亞書都記載有多個末世的異象，而且很明顯有一些異像是相似的。兩本書都出現了燈檯的記載。兩處經文對照來讀，會更容易掌握這奧秘。
啟示錄的目的，不是強調世界末日，乃是要描繪神的國怎樣建成。 撒迦利亞先知也看見天國的建立，所以他用這異象來鼓勵當時的人重建聖殿。其實神的整個救贖大計，都與天國有關。
因有一嬰孩為我們而生…… 政權必擔在祂肩頭上…… 祂必坐大衛的寶座。( 以賽亞書九章)
聖誕節不是講嬰孩，不是講禮物，乃是預告天國的來臨。但人一直 以為，有王國就有軍隊、國王、領土。像天主教、猶太教人士所追求的一樣。耶穌教人禱告說：｢願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。｣地上天國之發展，就是要看有多少人行神的旨意？有多少人聽祂的命令？天國的建立才是重要的事。
國度的藍圖
EL PLANO DEL REINO DE LOS CIELOS
EL PLANO DEL REINO DE LOS CIELOS
12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看 見七個金燈檯。
12 Me volví para ver de quién era la voz que me hablaba y, al volverme, vi siete candelabros de oro.
12 Me volví para ver de quién era la voz que me hablaba y, al volverme, vi siete candelabros de oro.
2 他問我說：｢你看見了什麼？｣我說：｢我看見了一個純 金的燈檯，頂上有燈盞，燈檯上有七盞燈。( 撒迦利亞四章)
2 —¿Qué ves ahora? —me preguntó. —Veo un candelabro de oro macizo con un tazón de aceite encima —contesté—. Alrededor del tazón hay siete lámparas . (Zacarías 4)
對兩個異象的描寫似乎有些不同。啟示錄有七個燈檯，撒迦利亞看 見的像聖所，只有一個燈檯，七盞燈。其實啟示錄說的，並不是七個燈檯，是七盞燈。與耶穌所說｢人點燈不放鬥底下｣之｢燈｣字相同。所以約翰其實只看見七盞燈，並沒有看見燈座。
出埃及記37 章寫出會幕裡的燈檯應該怎樣做，說｢頂上有燈盞｣。 其實每盞燈，都是一個小碗，因為油燈不是直接燒油，是用燈芯把油引出來，是燒燈芯。但如果沒有油，燈芯很快燒完，所以上面需要一個小碗，叫做燈盞。
燈檯是預表
EL SÍMBOLO DEL CANDELABRO
燈檯是一個預表。預表是用一些可見的物件，表達出屬靈的真理。 這些物件是像徵性的，通常比較粗略簡單。撒迦利亞所見的異像比較精細。這種異象就像一個｢圖表｣。如果我們要描寫世界上有窮人，可以拍一些窮人的家庭照片，顯示他們的房子、食物與睡覺的地方。但如果想要說明世上有多少窮人，就要用圖表。看圖表，就知道世上有70% 的人穿不暖、吃不飽。所以有些人雖然自稱是窮人，但在全世界人口中，卻是屬於富裕的一群。
戈爾拍的電影｢絕望真相｣，不能只拍冰雪溶化與北極熊的可憐，他 必須用圖表證明溫度不斷升高。但以理第二章所見到的大像，也是在表達｢更朝換代｣，也是像徵性的。
燈檯的異象，其實也是同一理。如果使徒約翰看見宣教士們在蠻荒傳道，他仍然不清楚天國發展到哪一個地步。當然在今天，可以給他看世界地圖，但在當時的他，沒有見過世界地圖，看見也不一定明白。所以神讓他看燈盞的異象。
兩個異象預表的重點與精細點不一樣，可以互相補充。
國度與奧秘
EL REINO Y EL MISTERIO
20 論到你所看見，在我右手中的七星和七個金燈檯的奧秘。
20 Esta es la explicación del misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, y de los siete candelabros de oro.
｢奧秘｣，有英譯本翻作｢秘密｣，像是說，神不想人知道這些事。其實奧秘不是秘密。保羅的話( 以弗所書3:5-6) 可說明奧秘不是秘密：
｢這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。｣
"En otras generaciones no se dio a conocer este misterio a los hijos de los hombres, como ha sido revelado ahora a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu."
"En otras generaciones no se dio a conocer este misterio a los hijos de los hombres, como ha sido revelado ahora a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu."
他所說的奧秘是什麼？｢這奧秘，就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。｣是外邦人與猶太人同樣得到救恩。他也不是說奧秘的定義，只是說出前人所不知道的事。
奧秘，是指不容易明白，不能用頭腦去理解，是要用心靈去領會的 事。每次撒迦利亞先知不明白異象的時候，就發問。天使才給他解釋，約翰也是一樣。耶穌的眾門徒，也是一樣。主不是一下子把所有的細節講解清楚。祂期待人自己心靈領會，自己去發現，才是重要的。
如果人沒有用心想明白，或未到程度了解，主也不會告訴他。神的啟示都需要敏銳的心去尋求，他們都要發問才能得到答案。
撒迦利亞先知說：｢那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。｣心靈要先被喚醒，需要有清醒的心，才能領會神的話語。撒迦利亞關心聖殿重建，約翰關心教會發展。所以有不同的領受。
國度與教會
EL REINO Y LA IGLESIA
10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。( 撒迦利亞四章)
10
建造工程的開始，測量員手拿線鉈，沒有很大的工具，沒有壯觀的場面，也沒有很多工人。手拿線鉈，在人看來是小事一宗，但在神看，並不是小事。教會國度開始發展之時，在神的心中都是大事。
這七燈就是神的七眼。在全地上走來走去。
多數人對這話的解釋是：神的眼目遍察全地。神的眼目當然能遍察全地，但這裡說的是七盞燈，是指全地教會。教會要在全地走來走去，或走遍全地( ｢遍察全地｣應該翻作｢走遍全地｣) 。教會當往普天下去擴展天國，到地極去傳揚福音。這些燈不是擺著不動，是要走遍全地的。
18 世紀英國浸信會差會創辦人克理威廉，是非常熱心的青年。他在聚會中站起來說：｢亞洲有很多人不認識主，我們要去傳福音。｣長老對他說：｢青年人，坐下來，神要作工，不用你操心。｣那位長老錯了。天國擴展，需要教會，就是燈檯，去走遍全地。
開始時的工作可能很小，但都是國度裡的喜事。神歡喜、神的靈歡喜、教會歡喜，不能藐視。小小的風雲會引致大的改變。三年半沒有下過雨，以利亞先知求雨，當他看見雲像手掌那麼大，就囑咐人趕快逃。一位小會友一點小改變，變了常常聚會、積極禱告、大發熱心，就可以變成大事，在神眼中很多小事，可以變成大事。所羅巴伯手中小小的線鉈，大衛手中的幾塊小石，小孩手中的五餅二魚，都可以變為大事。
7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前你必成為平地。他必搬出一塊石頭安在殿頂上。人且大聲歡呼，說：｢願恩惠、恩惠歸與這殿。｣( 撒迦利亞四章)
7 ¿Quién eres tú, oh gran monte? Ante Zorobabel te convertirás en llanura; y él sacará la piedra clave entre aclamaciones de "¡Gracia, gracia a ella!"
7 ¿Quién eres tú, oh gran monte? Ante Zorobabel te convertirás en llanura; y él sacará la piedra clave entre aclamaciones de "¡Gracia, gracia a ella!"
(Zacarías capítulo 4)
撒迦利亞第四章有兩塊石。｢線鉈｣plummet stone 可以稱為｢墬子石｣，指開始動工之時所用的石。｢頂上的石｣乃是最後放上去的石頭，那是最後的工作，所以大家歡呼說：｢願恩典、恩典歸它。｣再沒更大的喜樂，比神的子民親眼看見天國建造完成所得的喜樂。開始動工之日早已過去，現今我們在等候大工告成之日。
天國與聖靈
EL REINO Y EL ESPÍRITU SANTO
6 他對我說：｢這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。｣( 撒迦利亞四章)
6 Así que el ángel me dijo: «Esta es la palabra del Señor para Zorobabel:»“No será por la fuerza, ni por ningún poder, sino por mi Espíritu —dice el Señor Todopoderoso—. (Zacarías capítulo 4)
建立天國不像做生意，不是倚靠人力、財力。最重要是倚靠聖靈。這油燈的異像已經顯示，沒有油，燈不亮。沒有油，燈芯很快燒掉。燈芯大半泡在油中，只露出一點就發亮。人看見燒燈芯，其實油才是最重要的部分。萬軍之耶和華說：｢不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。｣
做生意的人需要眼光、人才、資金、發展計劃。但天國發展必須倚靠聖靈的工作。有聖靈感動、引導、激發行動的信心。油什麼時候發揮作用？是在燈芯燃燒之時。什麼時候停止？是不燃燒之時。人不願意放自己在祭壇上燃燒，聖靈的油就流不出來，教會變得不冷不熱，聖靈就沒有作為。
人需要有信心、有熱心，神使用熱心行動的人。｢他必搬出石頭｣、捲起衣袖、動手去做，像所羅巴伯一樣，不只是動嘴巴。神要使用有信心不怕艱難的人。｢大山哪，你算什麼？我要把這大山鑿平，我要把山移走，來建造主的聖殿。｣當以色列人看見巨人歌利亞，覺得很難打。小大衛也看見那巨人，但覺得這麼一個大塊頭，很難打不中。有信心、有熱心的人，聖靈的油會不斷供應給他，他就是神所使用的人。
各時代神都在揀選人、使用人。到底神要揀選怎樣的人？有人說，像人在魚塘撈魚，要挑生猛活潑的，所以拿著網在水平面上移動，當有魚一跳出來，就把它網住。主的手也在水面上移動，誰跳上水平面上，就會揀選他、使用他，讓他成為天國的支柱。但很多人滿足於水平線下的生活，以致不能被主使用。
一百多年前神在紐約使用宣信博士，他教導會眾作這樣的禱告說：｢求主揀選我的孩子，使他們願意作傳教士；求主幫助我願意為宣教的事工奉獻。｣結果主大大的使用他與他的會眾。
撒迦利亞問說：｢這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊，是什麼意思？｣他說：｢這是兩個受膏者( 油之子) 。｣
這裡的翻譯不大對。平常｢受膏者｣是 Meshiah 彌賽亞，這裡說的是sons of oil ｢油之子｣。而且希伯來文的油字分得很精細，就像中文有｢米｣與｢飯｣之分，是很多其他文字所沒有的。這裡用的油字，不是膏抹時用的膏油，乃是指新鮮流出來的油。這代表神要使用的人，是充滿新鮮活潑的聖靈，是不斷有聖靈供應的人。
所以燈檯的異象，是一個天國的藍圖，它指出天國的建立，是靠著動的教會，是到普天下去發光，為主作見證的教會。聖靈從頭到尾都在輔助這天國的大計，我們要信靠聖靈的帶領。末後的時代，是最艱難的時代，因為缺少聖靈。我們為擁有太多的東西自豪，我們有很多人才、錢財，教會中有很多博士、碩士，有很多音樂藝術的人才，有很多精良設備。但我們真正需要的卻是聖靈。｢不是倚靠勢力，不是倚靠才能。｣
